{"id":552,"date":"2015-07-05T07:34:28","date_gmt":"2015-07-05T12:34:28","guid":{"rendered":"http:\/\/vida-digna.org.mx\/multitrueke\/?p=552"},"modified":"2015-07-10T07:37:38","modified_gmt":"2015-07-10T12:37:38","slug":"el-fausto-acercamiento-a-una-economia-alternativa-2014-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vida-digna.org.mx\/multitrueke\/el-fausto-acercamiento-a-una-economia-alternativa-2014-2015\/","title":{"rendered":"EL FAUSTO: ACERCAMIENTO A UNA ECONOM\u00cdA ALTERNATIVA (2014 \u2013 2015)"},"content":{"rendered":"

Campos Gardu\u00f1o Diego Carlos, Romero Rivera Daniela M. y Sotelo Alarc\u00f3n Concepci\u00f3n del C.<\/p>\n

Estudiantes de 4\u00ba Semestre,<\/p>\n

Facultad de Econom\u00eda, UNAM<\/p>\n

Cual sea el sistema econ\u00f3mico en el que se viva tiene sus or\u00edgenes, quiz\u00e1 hist\u00f3ricos, un inicio y contar\u00e1 con un final que dar\u00e1 pas\u00f3 a otro orden econ\u00f3mico superior al que le antecede. El capitalismo contempor\u00e1neo puede ser considerado por muchos estudiosos como el sistema m\u00e1s apto por el que ha cursado la civilizaci\u00f3n humana y los logros obtenidos en \u00e9l, dif\u00edcilmente hayan de ser superados y con posibilidades remotas de transitar hacia modelos mejores; si bien es cierto que las mejoras en el capitalismo han sido muchas, pero tambi\u00e9n son ciertas la abismales diferencias que se han originado, como la pobreza sin precedentes que aqu\u00ed surgen y las riquezas ofensivas que se ostentan descaradamente, un da\u00f1o global que dif\u00edcilmente pueda revertirse o la incomunicaci\u00f3n que directamente ha afectado las relaciones humanas. Sea cual sea el motivo que justifique el bienestar que genera el sistema capitalista o que critique sus desenfoques, no podr\u00e1 negar la existencia de nuevas formas de econom\u00edas alternativas que den respuesta a los problemas en el capitalismo. Recordando que en las grietas de los sistemas se perfecciona el malestar econ\u00f3mico que posiciona nuevos enfoques de producci\u00f3n, consumo e intercambio intentado dar paso a una serie de nuevas relaciones sociales de producci\u00f3n e intercambio, m\u00e1s justas y equitativas.<\/p>\n

En esta descripci\u00f3n se expresa la feria del multitrueque, la din\u00e1mica e importancia que tiene para el ser humano despejar el ideario del capitalismo como \u00fanico y permanente, pues en diversos lugares se desarrollan novedosas econom\u00edas con mercado que distribuyen su excedente personal con el objetivo de socializarlo, estableciendo relaciones de producci\u00f3n que tienden al bienestar colectivo. Empero, el trabajo aqu\u00ed descrito se particulariza para la puesta en pr\u00e1ctica de una actividad escolar que busca la integraci\u00f3n e identificaci\u00f3n de la propuesta en el conjunto de estudiantes y for\u00e1neos al \u00e1mbito escolar pero que han rescatado de sus experiencias de vida ideas, razonamientos o proyecciones que retroalimenten este tipo de econom\u00edas y adem\u00e1s asistieron al Fausto<\/i>\u00a0 para compartir las vivencias que ya son de uso cotidiano en lugares espec\u00edficos.<\/p>\n

El Fausto<\/i> se lleva a cabo una vez semestralmente y las actividades que implica realizarlo. Es un acto sencillo, a su vez, es una serie de previsiones que van desde su promoci\u00f3n, difusi\u00f3n y conocimiento hasta la preparaci\u00f3n del lugar y la disposici\u00f3n de explicar su din\u00e1mica en el momento para las personas que desconocen de la feria del multitrueque.<\/p>\n

Las personas que son part\u00edcipes \u00edntegramente, se denominan prosumidores<\/b>, y el hecho de no ser una palabra reconocida oficialmente, no la hace carecer de significado pues en ella se define tanto a un productor como a un consumidor simult\u00e1neamente; otros son personas que acuden a la feria simplemente como consumidores.<\/p>\n

Al interior de la feria del multitruque no circula el peso convencional ya que las caracter\u00edsticas de esta moneda romper\u00eda con sus prop\u00f3sitos; en vez de ella se utiliza una moneda precisamente por la cual toma su nombre la actividad \u201cel Fausto<\/i>\u201d\u00a0 con equivalencia a un peso, pero a diferencia del peso conocido como moneda oficial y fiduciaria, las caracter\u00edsticas de la moneda interna de la feria son ser un medio de cambio, una medida de valor as\u00ed como ser perecedera o sea se oxida si no es utilizada en el momento.<\/p>\n

El precio que se le asigna a cada producto difiere del que se obtiene como ganancia de cada producto, entonces se le asigna de acuerdo al esfuerzo que se gener\u00f3 para realizarlo pues en esta representaci\u00f3n de econom\u00eda con mercado no hay ni excedente ni ganancia, pues una de sus finalidades es el intercambio de productos por otros que sean necesarios para la satisfacci\u00f3n de las necesidades de los prosumidores. Existe tambi\u00e9n la adquisici\u00f3n de los servicios y funcionan con quienes ofrecen el producto ya que el prestador del servicio tambi\u00e9n lo intercambia y adquiere la facultad de participar en la feria. Por su parte las personas que son ajenas a prestar un servicio o a ofrecer un producto participan s\u00f3lo indirectamente y la forma en la que lo hacen es yendo al banco al banco a cambiar dinero convencional por una moneda que no es el Fausto<\/i> (porque es usado s\u00f3lo entre prosumidores) y se denomina Quetzal<\/i> cuya equivalencia corresponde a un Fausto<\/i> al igual que a un peso.<\/p>\n

El dinero que al final de la feria del multitrueque queda en el banco es intercambiado por la cantidad de Quetzales<\/i> que entregue cada prosumidor, aunque se destina un peque\u00f1o porcentaje (alrededor del 10%) para cubrir los gastos de la impresi\u00f3n tanto de Faustos<\/i> como de Quetzales<\/i> y de los carteles que difunden la fecha, caracter\u00edsticas y lugar de la actividad. Del dinero que reciben los prosumidores al cambiar los Quetzales<\/i> es de donde recuperan algunos de los gastos que tuvieron para la elaboraci\u00f3n del producto que presentaron.<\/p>\n

Al inicio de la feria se le da una dotaci\u00f3n de treinta Faustos<\/i> a cada prosumidor y al concluir la actividad debe entregar esa misma cantidad de Faustos <\/i>al banco, con una firma por la parte trasera cada vez que haya recibido un Fausto<\/i> por su producto, lo que permite contabilizar cuantas veces circul\u00f3 cada uno en la feria.<\/p>\n

Otro de los objetivos de esta redacci\u00f3n es comparar las ferias del multitrueque en que yo he participado, es decir el del semestre 2015-I y el 2015-II, aunque no lo hice directamente como prosumidor en ninguna de las dos, estuve a cargo del banco prestando ese servicio y explicando tanto a los participantes internos como los externos c\u00f3mo se desarrollaba la actividad, es por ellos que me faculto para describir lo antes redactado y mencionar las diferencias entre ambos eventos.<\/p>\n

Los Faustos<\/i> que se utilizan son de distintas denominaciones, hay de uno, de cinco y de diez, en el semestre 2015-I que se realiz\u00f3 en octubre de 2014 hubo en total una circulaci\u00f3n con un valor de 2,086 Faustos<\/i> de los cuales 556 fueron de uno, representando el 26.65% del total; 172 (con valor de 860) fueron de 5 que simbolizaron el 41.22%; y 67 (con valor de 670) fueron de diez lo que signific\u00f3 el 32.11%. Para el semestre 2015-II, realizada la feria en abril la circulaci\u00f3n fue de 2,123 Faustos<\/i>, una peque\u00f1a cantidad m\u00e1s de lo que el semestre antecesor: para la denominaci\u00f3n de diez hubo constancia en ambos pues en el 2015-II circularon 70 (con valor de 700) representando el 32.97%; en el caso de los Faustos<\/i> de uno en el que s\u00ed hubo diferencia, la circulaci\u00f3n fue de 428 (con valor de 428) simbolizando el 20.16% habiendo decrecido con respecto a la actividad pasada; mientras los Faustos<\/i> de cinco que circularon fueron 199 (con valor de 995) siendo el 46.87%, habiendo aumentado con respecto a la feria del a\u00f1o anterior.<\/p>\n

\"Tabla<\/a><\/p>\n

Si enfocamos ahora el an\u00e1lisis al n\u00famero de prosumidores que hubo en cada feria, llegamos a la conclusi\u00f3n de que el comportamiento en ambos fue muy similar con un ligero decremento entre los prosumidores que presentaron alimentos y productos en el semestre 2015-I con respecto a los del\u00a0 2015-II, mientras que en cuanto a los servicios, log\u00edstica y el banco se mantuvieron constantes.<\/p>\n

\"Tabla<\/a><\/p>\n

Fuente: elaboraci\u00f3n propia con datos recabados de la feria del multitrueque por v\u00eda del banco.<\/p>\n

Del total de prosumidores en el semestre 2015-I participaron 75 de los cuales 56 eran alumnos o profesores de la Facultad de Econom\u00eda (UNAM)\u00a0 y 19 ajenos a ella; para el 2015-II se redujo el n\u00famero de participantes a 71, de los que 51 eran pertenecientes a la Facultad antes mencionada y 20 eran personas ajenas.<\/p>\n

\"Origen<\/a><\/p>\n

Fuente: elaboraci\u00f3n propia con datos recabados de la feria del multitrueque por v\u00eda del banco.<\/p>\n

El objetivo de este escrito es replantear la posibilidad de econom\u00edas alternativas<\/b> que a diferencia del Fausto <\/i>de ser temporal y como pr\u00e1ctica y modelo ense\u00f1anza-aprendizaje para los alumnos y cualquier otra persona, existen otras parecidas que se desarrollan d\u00eda a d\u00eda con la finalidad de cubrir las grietas del capitalismo y poder establecer relaciones directas entre productores y consumidores que no pretenden la apropiaci\u00f3n de excedentes<\/b>, sino se enfocan en la mutualidad y correspondencia entre los esfuerzos que emprenden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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